Citat:
Jao, jao Sinke, kojih 90% laika? 90% Hrvata koji su kršteni samo radi običaja ionako ne žive vjeru.
Od vjernika koji stvarno žive za Krista većina nema problema sa kontracepcijom. Sve više susrećemo one koji su oduševljeni za Krista i žele shvatiti i prihvatiti nauk Crkve.
Evo čak i u današnjem Jutarnjem(!) katolički par priča o tome:
http://jutarnji.hr/j2/clanak/art-2009,2,9,,151397.jlDa li je moguće da Katolik "ne živi vjeru"? Ako je ne živi, nije Katolik.
Članak u Jutarnjem je uistinu hvale vrijedan primjer- ali ja nikad nisam rekao ništa kontra nauka Crkve, i praktički sam u istoj situaciji kao i mladić na slici (jedino nisam oženjen). Da postoje problemi koje navodim ( i koji nisu tema gore navedenog članka ) dokaz je ovaj tekst iz Katoličkog izvora, s čijim se pojedinim navodima uopće ne slažem, te ih koristim samo u svrhu isticanja da postoje neki problemi koji se ne riješavaju.
http://www.kriz-zivota.com/crkva/3491/seksualnost_tema_koja_se_zaobilazi/Citat:
U vezi Crkvenog nauka o kontracepciji rekao si iskreno: "Ja te navode, kao niti mnogi biskupi i teolozi, nisam u stanju prihvatiti kao razumne."
No koji su to biskupi i teolozi? Reci jednog ovdje u Hrvatskoj. Bozanić, Pozaić, Sudac, Ivančić, Linić, itd... prepoznati su kao puni vjere, i zato njima hrle ljudi koji traže Krista, a o kakvima ti govoriš?
U Hrvatskoj nema mnogo otpora, iz jednostavnog razloga što toliko malo ljudi prihvaća nauk o kontracepciji da niti ne lupaju glavu s njime. Dapače, mi smo većim dijelom s mišlju da možemo zanemariti ovo učenje i još uvijek biti poslušni Katolici s potpunim prisustvom u Crkvi. Ljudi dolaze našim karizmaticima, jer ne misle da bi bio grijeh koristiti kontracepciju čak i kad bi im ovi tako naveli. Težak problem- ali prisutan u Crkvi.
Što se tiče otpora na općoj razini u Crkvi- uzmimo teologe poput Charlesa Currana. Usprkos njegovim navodima, nije ekskomuniciran.
Citat:
Nikako, pa sam podnaslov enciklike je "O prirodnoj regulaciji poroda". A enciklika uopće nigdje ne spominje Billingsa, a kamoli kao "jedinu opciju seksa s naglašenom unitivnom prirodom". Bilingsova metoda nije isto što i prirodna regulacija poroda, treba shvatiti najprije osnovne pojmove a ne ovako iznositi dezinformacije.
Nikakve dezinformacije, već se igramo riječima. Pročitaj paragraf 16, i vidjet ćeš da par može ulaziti u intimne odnose tijekom neplodnog razdoblja, ako želi kontrolirati učestalost poroda. Da bi znao izračunati te dane, potrebna je sustavna kontrola ženina tijela, kao što je objašnjeno u Billingsovim zaključcima. Enciklika nigdje ne spominje ovu metodu riječima, ali niti ne spominje kondome, ali znamo o čemu se priča.
Drugim riječima, seks u te dane nije naglašeno prokreativan, jer se u ostale dane ne ulazi u intimnosti upravo zato što imaju prokreativnu dimenziju koju par ne želi obistiniti.
Citat:
Mnogi gledaju samo kako ne imati dijete. To je kontraceptivan mentalitet i na taj način se ne mogu shvatiti Božji i prirodni zakoni seksualnosti.
Brojnost djece može se regulirati razmacima između poroda tako da se apstinira u plodne dane, međutim kontraceptivan mentalitet i tu vidi kontracepciju jer je fokusiran na svoj cilj "ne imati dijete". Crkva nas uči drugačije, uči nas odgovornom roditeljstvu, uči nas da budemo velikodušni u broju djece ali i da možemo (nekad i trebamo) napraviti razmak između poroda apstinencijom u plodne dane, radi višeg cilja.
Taj cilj nije "ne imati djecu" do kraja života, već se radi o razmaku koji je dobar radi zdravlja, potreba djeteta ili braka. No Crkva nas i tu vodi da pri određivanju toga ne skrenemo u sebičnost, već da uvijek tražimo Božju volju.
Što ti navodiš, ne piše u Humanae Vitae. Enciklika uči da kad par više ne želi imati djece radi objektivnih razloga, može kontrolirati začeće prirodnim putem. Dakle, nikakav razmak između poroda- već njegovo sprečavanje. Evo, ovdje boldano:
Neither the Church nor her doctrine is inconsistent when she considers it lawful for married people to take advantage of the infertile period but condemns as always unlawful the use of means which directly prevent conception, even when the reasons given for the later practice may appear to be upright and serious. In reality, these two cases are completely different. In the former the married couple rightly use a faculty provided them by nature. In the later they obstruct the natural development of the generative process. It cannot be denied that in each case the married couple, for acceptable reasons, are both perfectly clear in their intention to avoid children and wish to make sure that none will result. But it is equally true that it is exclusively in the former case that husband and wife are ready to abstain from intercourse during the fertile period as often as for reasonable motives the birth of another child is not desirable. And when the infertile period recurs, they use their married intimacy to express their mutual love and safeguard their fidelity toward one another. In doing this they certainly give proof of a true and authentic love. Što su "acceptable reasons"? Samo odmor od poroda? Ili i ekonomska situacija? U svakom slučaju, ne radi se isključivo o tome da se odmaramo do novih prinova.
Login
Registracija
FAQ
Traži
Hm, hm; pa nije ti baš ostalo previše vremena za daljnje premišljanje. 
Studirao sam dosta dugo, tako da su te stvari morale čekati. Sad bih si trebao naći posao, i tad možemo razgovarati o prstenju. Imam i kandidatkinju. 
