Već ti je odgovoreno na isto pitanje:
viewtopic.php?f=3&t=2226&p=38649#p38649
Ne razlikuješ pojmove.
Razlika je između pojma "Tijelo Kristovo" (to je Krist) i "Mistično Tijelo Kristovo" (to je Crkva). Blagujući Tijelo Kristovo (Euharistiju) postajemo sve više Mistično Tijelo Kristovo, i to zajedništvo i jedinstvo cijele Crkve je posljedica Euharistije, a ne da blagujemo "Crkvu".
Poistovjetiti Krista i Crkvu bi bila idolatrija, klanjamo se Bogu, Kristu, a nikada članovima Crkve (svecima, BDM,...). Crkva nije stvorila sve stvari, Bog jest, ili Crkva je grešna, Bog nije. Euharistijom postajemo svi jedno u Kristu, ali ne postajemo Glava, Krist, ne postajemo Bog. Milost Euharistije izlazi od Boga kao svog izvora, a članovi Crkve sudjeluju u tome, no oni ne postaju taj izvor, odnosno jedinstvo sa svima u Crkvi je posljedica Euharistije koju blagujemo.

Ja vjerujem da se pričešćujemo sa proslavljenim Tijelom Isusa Krista kojeg su učenici blagovali na veliki četvrtak i ako još nije prinesena žrtva na križu.
Ovo za Tijelo si možda u pravu mi blagujući Krista izgrađuje i Njegovo Mistično tijelo.

Možeš li pitati nekog stručnog teologa za ovu oblast.

Ako treba stvarno tražiti stručne teologe onda je to o životnim pitanjima. Teologija treba biti pomoć u svakodnevnom životu, a tko to izbjegava živjeti bježat će u filozofiranje. Ono što nije objavljeno nije nam ni nužno za spasenje, a u vezi euharistije je upravo ovo za sve nas ključno:

"Neka se dakle svatko ispita pa tada od kruha jede i iz čaše pije. Jer tko jede i pije, sud sebi jede i pije ako ne razlikuje Tijela." ((1Kor 11,28–29)

Treba razlikovati Tijelo i Krv Kristovu od Crkve (kao Mističnog Tijela), ne pričešćujemo se samim sobom ni Crkvom nego Kristom, a što se tiče grijeha svatko se treba raspitati i preispitati da sud sebi ne jede i pije.
Ovdje ću te direktno uputiti da je kontracepcija uvijek objektivan grijeh, i da ako trebaš to razjasniti, pitaj i potrudi se o tome tražiti stručno mišljenje Crkve.

Volio bi da si se više potrudio kao teolog a manje kao moralista u pitanjima kontracepcije koja su disciplinarnih karaktera koji crkva može mijenjati i prilagođavati u određenoj mjeri kako bi to bilo u službi čovjeka i radi čovjeka a ne obrnuto.

Ako treba stvarno tražiti stručne teologe onda je to o životnim pitanjima. Teologija treba biti pomoć u svakodnevnom životu, a tko to izbjegava živjeti bježat će u filozofiranje. Ono što nije objavljeno nije nam ni nužno za spasenje, a u vezi euharistije je upravo ovo za sve nas ključno:

"Neka se dakle svatko ispita pa tada od kruha jede i iz čaše pije. Jer tko jede i pije, sud sebi jede i pije ako ne razlikuje Tijela." ((1Kor 11,28–29)

Treba razlikovati Tijelo i Krv Kristovu od Crkve (kao Mističnog Tijela), ne pričešćujemo se samim sobom ni Crkvom nego Kristom, a što se tiče grijeha svatko se treba raspitati i preispitati da sud sebi ne jede i pije.
Ovdje ću te direktno uputiti da je kontracepcija uvijek objektivan grijeh, i da ako trebaš to razjasniti, pitaj i potrudi se o tome tražiti stručno mišljenje Crkve.

Ovo pitam i radi trenutne situacije i problema sa korona virusom gdje vjernici nisu sigurni da li pričest može ili ne može prenijeti bolest te da li se pričest može tretirati kao lijek?

Da li prilikom blagovanja pričesti Isus postaje dio nas ili mi postajemo dio Njega?

Da li On postaje mi ili mi postajemo On?

Protupitanje:
Da li si ti u ovome svijetu ili od ovoga svijeta?
Što ti je temelj vjere ili još bolje temelj postojanja?
Ovaj prolazni svijet (tko kad postaje... tko gdje postaje... = vremensko prostorni svijet) ili ti je temelj Bog apsolutna ljubav?

Radosna vijest je da je knez ovoga prolaznog svijeta izgubio!
Osjećaš li to?
Jesi li radostan?

Nisam još čula da se netko razbolio od pričesti.

Da li prilikom blagovanja pričesti Isus postaje dio nas ili mi postajemo dio Njega?

Da li On postaje mi ili mi postajemo On?