Katolički odgovori

privatne stranice s raspravama o suvremenim vjerskim temama
Sada je Ned tra 26, 2026 11:42

Vrijeme na UTC + 01:00 sata




Započni novu temu Odgovori  [ 288 post(ov)a ]  Idi na stranu Prethodni  1 ... 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 ... 20  Sljedeće
Autor Poruka
PostPostano: Pon ožu 16, 2015 15:07 

Pridružen: Pon lip 09, 2014 16:04
Postovi: 139
patriot_1 je napisao/la:
sara je napisao/la:
patriot_1 je napisao/la:
[quote="sara
A
Dakle,po tebi Protestant koji moralno živi I ljubi Boga,nije dostojan a Katolik koji ima ljubavnicu je,samo zato jer je Katolik?To zagovaraš?



Za Svetu Pričest kod nas katolika treba ispuniti uvjete,
Citiram fra Smiljana Kožula:
Sveti Pavao u Prvoj poslanici Korinćanima, jedanaesto poglavlje, od 17. do 33. retka. Sveti Pavao traži od Korinćana da se svatko najprije ispita: "…te onda jede od kruha i pije od kaleža, jer tko god nedostojno jede ovaj kruh ili nedostojno pije ovaj kalež Gospodnji, bit će odgovoran za tijelo i krv Gospodnju". Prema tome, prvi uvjet za primanje svete pričesti jest: čisto srce. Nažalost, danas ima jako puno vjernika koji, premda žive u teškom grijehu, redovno idu na svetu pričest. Sveti Pavao za takve ističe: "… da onaj tko s grijehom u srcu jede i pije, osudu svoju jede i pije". Baš zato tko zanemari nedjeljnu svetu misu, trebao bi se ispovjediti za tu nemarnost, ako želi pristupiti svetoj pričesti. Nesudjelovanje svetoj misi nedjeljom i zapovjedanim blagdanima opravdava jedino bolest ili nemogućnost da se na svetoj misi sudjeluje.
Ovdje želim naglasiti da ima dosta vjernika koji smatraju da se uvijek treba ispovjediti prije primanja svete pričesti, što nije točno, odnosno nije ispravno. Ako vjernik nema teškoga grijeha, može ići svake nedjelje na svetu pričest bez prethodnog ispovijedanja. Ispovjediti se prije svete pričesti treba uvijek kada netko ima teški grijeh na duši.

To su uvjeti, a o tome je li netko učinio grijeh nismo pozvani suditi. (važi i za nas na forumu!)


Vrh
 Profil  
 
PostPostano: Pon ožu 16, 2015 15:53 
Administrator

Pridružen: Ned ožu 26, 2006 22:09
Postovi: 2289
Patriot1, ako nisi katolik, ne možeš primiti Tijelo Kristovo dok se ne pomiriš s Crkvom, i namjerno primanje bez ispovijedi je svetogrdno izrugivanje. Očito ne shvaćaš da ti katolički svećenik ne smije dati pričest ako zna da se nisi pomirio s Crkvom, ali ako mu na njegovo pitanje kažeš da smiješ primiti (dakle pretpostavka da si se ispovijedio) ne može to provjeravati jer to je na tvojoj savjesti i onda tebi na osudu.
Još jednom, sa Tijelom Kristovim se ne može šaliti, i ako se nisi pomirio s Crkvom moraš znati da ne smiješ na Pričest!


Vrh
 Profil  
 
PostPostano: Pon ožu 16, 2015 22:53 

Pridružen: Pet vel 20, 2015 14:39
Postovi: 453
Giovi je napisao/la:
Patriot1, ako nisi katolik, ne možeš primiti Tijelo Kristovo dok se ne pomiriš s Crkvom, i namjerno primanje bez ispovijedi je svetogrdno izrugivanje. Očito ne shvaćaš da ti katolički svećenik ne smije dati pričest ako zna da se nisi pomirio s Crkvom, ali ako mu na njegovo pitanje kažeš da smiješ primiti (dakle pretpostavka da si se ispovijedio) ne može to provjeravati jer to je na tvojoj savjesti i onda tebi na osudu.
Još jednom, sa Tijelom Kristovim se ne može šaliti, i ako se nisi pomirio s Crkvom moraš znati da ne smiješ na Pričest!

Čovjek mi je prijatelj,zna me i zna da se ne ispovjedam.
Možda si u pravu,drugi put neću uzeti hostiju iako ja nisam u svađi sa crkvom,mnogi katolici su moja draga braća u vjeri!Iako se ne slažem sa svim dogmama,slažem se sa mnogim vjernicima iz te crkve!Odsad samo primam euharistiju kod Baptista!


Vrh
 Profil  
 
PostPostano: Pon ožu 16, 2015 23:03 

Pridružen: Pet vel 20, 2015 14:39
Postovi: 453
[quote="sara.[/quote]

Čitateljica Marijana

Pravoslavni vjernik u redovitim pastoralnim okolnostima ne može primiti pričest u Katoličkoj Crkvi, jer dvije Crkve (još) nisu u potpunome zajedništvu. Teološko pitanje koje se nameće u tome kontekstu jest činjenica da euharistija nije samo izraz jedinstva Crkve, nego i izvor toga jedinstva. Kao odgovor na Vaše pitanje, Enciklopedijski teološki rječnik tumači da »općenito uzevši, pravoslavne Crkve i Katolička Crkva priječe praksu 'intercommunija' kao sredstva koje će izliječiti kršćanske podjele«, pri čemu se poziva na koncilski dokument »Unitatis redintegratio« (br. 8), jer ta podijeljenost »krši načelo da je euharistija savršen izraz punoga zajedništva vjere i života, koje ujedinjuje članove Crkve međusobno i s Bogom. Imati dioništvo u euharistiji, dok još nije ostvareno puno zajedništvo, protivi se samom značenju euharistije, koja je najviši izraz takva zajedništva«, pa redovito pričešćivanje pravoslavnih vjernika u Katoličkoj Crkvi ili katoličkih vjernika u pravoslavnim Crkvama nije moguće.

No, navedeni Rječnik nastavlja da Katolička Crkva ipak smatra da »postoje okolnosti u kojima je moguće ostvariti intercommunio«. Pojam »intercommunio« se pak odnosi na neko sudjelovanje u duhovnim stvarnostima, posebno u euharistiji, međusobno razdijeljenih članova Crkava i crkvenih zajednica. Kao takvo, intercommunio je suženi oblik širega pojma »communicatio in sacris« (zajedništvo u svetinjama) i posebno se odnosi na dioništvo u euharistiji onih kršćana koji ne dijele istu vjeru i isti oblik crkvenoga života. »Zbog veoma tijesnih veza koje već ujedinjuju pravoslavne Crkve i Katoličku Crkvu, kao što su vjera gledom na sakramente i apostolsko nasljedstvo službe, zajedničko slavljenje euharistije, pokore i bolesničkoga pomazanja, ponekad ne samo da je dopušteno, nego se i preporučuje, osobito kada je riječ o stvarnoj pastoralnoj potrebi kao što je nemogućnost da katolički ili pravoslavni kršćanin primi sakramente od službenika zaređenoga u njegovoj crkvenoj zajednici (usp. UR 15).«
Copy iz Glasa koncila!


Vrh
 Profil  
 
PostPostano: Pon ožu 16, 2015 23:13 

Pridružen: Pet sij 23, 2015 03:09
Postovi: 16
toni1 je napisao/la:
patriot_1 je napisao/la:
Uh , ovdje sve pršti od laži!


?????

patriot_1 je napisao/la:
Polako mijenjate nauk i nešto što vam je prije 60 god. bio grijeh danas nije. Samo ti o tome pričam. Prije 2+2=4 ,danas 2+2=5, a sutra možda 7.


Šteta, neki ljudi nisu imali sreće. Umrili prije 60 godina. A da su samo malo još poživjeli ne bi se morali odricati svojih grijeha i ušli bi u period kada ti grijesi u stvari nisu više grijesi. I spasili bi se za vječnost.
Tako jedna baba javno podržavala homiće i nije htjela priznati da je to što čini grijeh. Umrla, i otišla u pakao. A unuk joj "shvatio" da je mio, odnosno homić. Nije htio priznati da su njegove požude grešne, došlo vrijeme kada to više nije grijeh i on se spasio. Eno ga sada u sred Raja.


Vrh
 Profil  
 
PostPostano: Uto ožu 17, 2015 06:41 

Pridružen: Sub vel 14, 2009 20:30
Postovi: 2092
patriot_1 je napisao/la:
[quote="sara].[/quote]

Čitateljica Marijana

Pravoslavni vjernik u redovitim pastoralnim okolnostima ne može primiti pričest u Katoličkoj Crkvi, jer dvije Crkve (još) nisu u potpunome zajedništvu. Teološko pitanje koje se nameće u tome kontekstu jest činjenica da euharistija nije samo izraz jedinstva Crkve, nego i izvor toga jedinstva. Kao odgovor na Vaše pitanje, Enciklopedijski teološki rječnik tumači da »općenito uzevši, pravoslavne Crkve i Katolička Crkva priječe praksu 'intercommunija' kao sredstva koje će izliječiti kršćanske podjele«, pri čemu se poziva na koncilski dokument »Unitatis redintegratio« (br. 8), jer ta podijeljenost »krši načelo da je euharistija savršen izraz punoga zajedništva vjere i života, koje ujedinjuje članove Crkve međusobno i s Bogom. Imati dioništvo u euharistiji, dok još nije ostvareno puno zajedništvo, protivi se samom značenju euharistije, koja je najviši izraz takva zajedništva«, pa redovito pričešćivanje pravoslavnih vjernika u Katoličkoj Crkvi ili katoličkih vjernika u pravoslavnim Crkvama nije moguće.

No, navedeni Rječnik nastavlja da Katolička Crkva ipak smatra da »postoje okolnosti u kojima je moguće ostvariti intercommunio«. Pojam »intercommunio« se pak odnosi na neko sudjelovanje u duhovnim stvarnostima, posebno u euharistiji, međusobno razdijeljenih članova Crkava i crkvenih zajednica. Kao takvo, intercommunio je suženi oblik širega pojma »communicatio in sacris« (zajedništvo u svetinjama) i posebno se odnosi na dioništvo u euharistiji onih kršćana koji ne dijele istu vjeru i isti oblik crkvenoga života. »Zbog veoma tijesnih veza koje već ujedinjuju pravoslavne Crkve i Katoličku Crkvu, kao što su vjera gledom na sakramente i apostolsko nasljedstvo službe, zajedničko slavljenje euharistije, pokore i bolesničkoga pomazanja, ponekad ne samo da je dopušteno, nego se i preporučuje, osobito kada je riječ o stvarnoj pastoralnoj potrebi kao što je nemogućnost da katolički ili pravoslavni kršćanin primi sakramente od službenika zaređenoga u njegovoj crkvenoj zajednici (usp. UR 15).«
Copy iz Glasa koncila![/quote][/quote]

A što ovo treba značit?


Vrh
 Profil  
 
PostPostano: Uto ožu 17, 2015 08:45 

Pridružen: Pon lip 09, 2014 16:04
Postovi: 139
sara je napisao/la:
patriot_1 je napisao/la:
[quote="sara].[/quote]

Čitateljica Marijana

Pravoslavni vjernik u redovitim pastoralnim okolnostima ne može primiti pričest u Katoličkoj Crkvi, jer dvije Crkve (još) nisu u potpunome zajedništvu. Teološko pitanje koje se nameće u tome kontekstu jest činjenica da euharistija nije samo izraz jedinstva Crkve, nego i izvor toga jedinstva. Kao odgovor na Vaše pitanje, Enciklopedijski teološki rječnik tumači da »općenito uzevši, pravoslavne Crkve i Katolička Crkva priječe praksu 'intercommunija' kao sredstva koje će izliječiti kršćanske podjele«, pri čemu se poziva na koncilski dokument »Unitatis redintegratio« (br. 8), jer ta podijeljenost »krši načelo da je euharistija savršen izraz punoga zajedništva vjere i života, koje ujedinjuje članove Crkve međusobno i s Bogom. Imati dioništvo u euharistiji, dok još nije ostvareno puno zajedništvo, protivi se samom značenju euharistije, koja je najviši izraz takva zajedništva«, pa redovito pričešćivanje pravoslavnih vjernika u Katoličkoj Crkvi ili katoličkih vjernika u pravoslavnim Crkvama nije moguće.

No, navedeni Rječnik nastavlja da Katolička Crkva ipak smatra da »postoje okolnosti u kojima je moguće ostvariti intercommunio«. Pojam »intercommunio« se pak odnosi na neko sudjelovanje u duhovnim stvarnostima, posebno u euharistiji, međusobno razdijeljenih članova Crkava i crkvenih zajednica. Kao takvo, intercommunio je suženi oblik širega pojma »communicatio in sacris« (zajedništvo u svetinjama) i posebno se odnosi na dioništvo u euharistiji onih kršćana koji ne dijele istu vjeru i isti oblik crkvenoga života. »Zbog veoma tijesnih veza koje već ujedinjuju pravoslavne Crkve i Katoličku Crkvu, kao što su vjera gledom na sakramente i apostolsko nasljedstvo službe, zajedničko slavljenje euharistije, pokore i bolesničkoga pomazanja, ponekad ne samo da je dopušteno, nego se i preporučuje, osobito kada je riječ o stvarnoj pastoralnoj potrebi kao što je nemogućnost da katolički ili pravoslavni kršćanin primi sakramente od službenika zaređenoga u njegovoj crkvenoj zajednici (usp. UR 15).«
Copy iz Glasa koncila![/quote][/quote][/quote]
A što ovo treba značit?[/quote]


Ne znam.
Znam pouzdano samo da su pojedini katolički svećenici sprovodili pokojne pravoslavne vjernike jer pravoslavni svećenik nije mogao, odnosno nije ga bilo. I to samo po IZRIČITOJ MOLBI POKOJNIKOVE OBITELJI!


Vrh
 Profil  
 
PostPostano: Uto ožu 17, 2015 09:05 

Pridružen: Pet vel 20, 2015 14:39
Postovi: 453
sara je napisao/la:
patriot_1 je napisao/la:
[quote="sara].[/quote]

Čitateljica Marijana

Pravoslavni vjernik u redovitim pastoralnim okolnostima ne može primiti pričest u Katoličkoj Crkvi, jer dvije Crkve (još) nisu u potpunome zajedništvu. Teološko pitanje koje se nameće u tome kontekstu jest činjenica da euharistija nije samo izraz jedinstva Crkve, nego i izvor toga jedinstva. Kao odgovor na Vaše pitanje, Enciklopedijski teološki rječnik tumači da »općenito uzevši, pravoslavne Crkve i Katolička Crkva priječe praksu 'intercommunija' kao sredstva koje će izliječiti kršćanske podjele«, pri čemu se poziva na koncilski dokument »Unitatis redintegratio« (br. 8), jer ta podijeljenost »krši načelo da je euharistija savršen izraz punoga zajedništva vjere i života, koje ujedinjuje članove Crkve međusobno i s Bogom. Imati dioništvo u euharistiji, dok još nije ostvareno puno zajedništvo, protivi se samom značenju euharistije, koja je najviši izraz takva zajedništva«, pa redovito pričešćivanje pravoslavnih vjernika u Katoličkoj Crkvi ili katoličkih vjernika u pravoslavnim Crkvama nije moguće.

No, navedeni Rječnik nastavlja da Katolička Crkva ipak smatra da »postoje okolnosti u kojima je moguće ostvariti intercommunio«. Pojam »intercommunio« se pak odnosi na neko sudjelovanje u duhovnim stvarnostima, posebno u euharistiji, međusobno razdijeljenih članova Crkava i crkvenih zajednica. Kao takvo, intercommunio je suženi oblik širega pojma »communicatio in sacris« (zajedništvo u svetinjama) i posebno se odnosi na dioništvo u euharistiji onih kršćana koji ne dijele istu vjeru i isti oblik crkvenoga života. »Zbog veoma tijesnih veza koje već ujedinjuju pravoslavne Crkve i Katoličku Crkvu, kao što su vjera gledom na sakramente i apostolsko nasljedstvo službe, zajedničko slavljenje euharistije, pokore i bolesničkoga pomazanja, ponekad ne samo da je dopušteno, nego se i preporučuje, osobito kada je riječ o stvarnoj pastoralnoj potrebi kao što je nemogućnost da katolički ili pravoslavni kršćanin primi sakramente od službenika zaređenoga u njegovoj crkvenoj zajednici (usp. UR 15).«
Copy iz Glasa koncila![/quote][/quote][/quote]
A što ovo treba značit?[/quote]

Da Pravoslavac može primiti euharistiju u Katoličkoj crkvi a neki od vas tvrde da ne!


Vrh
 Profil  
 
PostPostano: Uto ožu 17, 2015 09:50 
Administrator

Pridružen: Ned ožu 26, 2006 22:09
Postovi: 2289
Da ne širimo temu, pravoslavci nisu u punom zajedništvu s KC ali imaju istu vjeru na sakramente i apostolsko nasljedstvo službe, za razliku od protestanata koji su odijeljeni. Ni pravoslavci redovno ne mogu primati pričest od KC već samo u rijetkim situacijama kad je velika duhovna potreba, a protestanti ne mogu ni u težoj potrebi primiti Tijelo Kristovo ako ne očituju katoličku vjeru s obzirom na sakramente.
Kada idemo na pričest svećenik kaže: "Tijelo Kristovo", na što odgovaramo sa "Amen". Izgovarajući "Amen" priznajemo da je ono što uči KC u vezi pretvorbe istinito, i da Crkva za to ima vlast, i da je Krist sav prisutan tijelom i dušom pod prilikama Pričesti.
Reći "da, vjerujem" a zapravo ne misliti tako je laž koja u ovako važnoj stvari može oštetiti odnos s Gospodinom. I zbog duhovne dobrobiti Crkva traži da se tako odijeljeni ne mogu pričestiti. "Jer tko jede i pije, sud sebi jede i pije ako ne razlikuje Tijela." (1 Kor 11, 29)


Vrh
 Profil  
 
PostPostano: Uto ožu 17, 2015 13:37 

Pridružen: Pet vel 20, 2015 14:39
Postovi: 453
Giovi je napisao/la:
Da ne širimo temu, pravoslavci nisu u punom zajedništvu s KC ali imaju istu vjeru na sakramente i apostolsko nasljedstvo službe, za razliku od protestanata koji su odijeljeni. Ni pravoslavci redovno ne mogu primati pričest od KC već samo u rijetkim situacijama kad je velika duhovna potreba, a protestanti ne mogu ni u težoj potrebi primiti Tijelo Kristovo ako ne očituju katoličku vjeru s obzirom na sakramente.
Kada idemo na pričest svećenik kaže: "Tijelo Kristovo", na što odgovaramo sa "Amen". Izgovarajući "Amen" priznajemo da je ono što uči KC u vezi pretvorbe istinito, i da Crkva za to ima vlast, i da je Krist sav prisutan tijelom i dušom pod prilikama Pričesti.
Reći "da, vjerujem" a zapravo ne misliti tako je laž koja u ovako važnoj stvari može oštetiti odnos s Gospodinom. I zbog duhovne dobrobiti Crkva traži da se tako odijeljeni ne mogu pričestiti. "Jer tko jede i pije, sud sebi jede i pije ako ne razlikuje Tijela." (1 Kor 11, 29)

Aha,,kužim sad!
Ja sam mislio uvjek da je uzimanje euharistije vezano uz moj odnos sa Bogom a ne crkvom!
Hvala vam na informaciji!


Vrh
 Profil  
 
PostPostano: Uto ožu 17, 2015 17:15 

Pridružen: Pon lip 09, 2014 16:04
Postovi: 139
patriot_1 je napisao/la:
Ja sam mislio uvjek da je uzimanje euharistije vezano uz moj odnos sa Bogom a ne crkvom!
Hvala vam na informaciji!


Crkva je Isusova zaručnica koju je ustanovio.
Odnos s crkvom je oblik odnosa s Bogom.


Vrh
 Profil  
 
PostPostano: Čet ožu 19, 2015 08:30 

Pridružen: Sri stu 18, 2009 14:43
Postovi: 2365
Jutros čitam sa stranice http://super-hanc-petram.blogspot.com/ i naletim na jedan članak , ne prvi negp malo niže na toj stranici gdje se kaže:

Još bih kao posebnu vrijednost istaknuo karakterizaciju protestantizma. Moram priznati da još nigdje nisam vidio ovako čvrsto realne, ali opet staložene ocjene:
,,Moramo znati da ne možemo koketirati s kršćanskim sektama samo zato što one također vjeruju u Krista i propovijedaju u njegovo ime.’’ (61. str.)

,,Protestantizam je pod vodstvom ovoga krivovjerca [Luthera, razumije se, op. moja], poremetio svjetski mir krvavim i dugogodišnjim ratovima, a i danas nastavlja biti u ratu sa Svetom Tradicijom i s nepopustljivim nastojanjem da se poništi veza s Djevicom Marijom, koja je čvrsto oružje protiv đavla. Protestantizam je jedno od najvećih đavlovih izrugivanja Kristovoj Crkvi. To je ustanova sekta, bez hijerarhije i bez korijena, što omalovažava Majku Božju i cijelu nebesku obitelj Anđela i Svetaca.’’ (62. str.)


,,Zato protestantizam postaje teško oružje protiv katolika, budući da posjeduje poznati jezik, ali koji želi uništiti živu Kristovu bit u nama, Euharistiju i sve druge sakramente, odsjecajući, u ime Krista, sve najplemenitije i najvažnije darova koji su nam dani po Duhu Svetome… tako istančanim argumentima izravno iz usta Stare zmije prerušene u kršćanina.’’ (63. str.)


,,Čuvaj se kršćanskih sekta koje te žele otkinuti od Marijine ljubavi i od ljubavi prema Mariji. To je sotonino djelo.’’ (174. str.)


Naravno, ovo nije materijal za interkonfesionalne rasprave, ali svakako jest za unutarcrkvenu svijest o naravi protestantizma, oko čega treba poprilično poraditi.

Naravno da čitamo razmišljanja i mnogih drugih katolika , blaženika, svetaca do polovine 20.stoljeća itd mislim da bi čuli slično mišljenje

mene samo zanima da na ovom forumu nitko od apologeta , branitelja katoličanstva nema hrabrosti da otvoreno kaže da je prot. vražje djelo??
ne vidim od katehistice sare i sličnih njoj da otvoreno brani katoličanstvo i kaže da je protestantizam to što su od 1520. pa dobrih 400 godina tvrdili svi velikani katoličke apologetika??

volio bih čuti jasan odgovor od sare, drugih katoličkih vjeroučitelja i ako ima svećenika sa ovog foruma , kratak odgovor: sa da ili ne...da li je protestantizam vražje, đavolje djelo ( okot) ili ne?

naravno, ako nije zašto nije?


Vrh
 Profil  
 
PostPostano: Čet ožu 19, 2015 13:37 

Pridružen: Sub vel 14, 2009 20:30
Postovi: 2092
hrki je napisao/la:
Jutros čitam sa stranice http://super-hanc-petram.blogspot.com/ i naletim na jedan članak , ne prvi negp malo niže na toj stranici gdje se kaže:

Još bih kao posebnu vrijednost istaknuo karakterizaciju protestantizma. Moram priznati da još nigdje nisam vidio ovako čvrsto realne, ali opet staložene ocjene:
,,Moramo znati da ne možemo koketirati s kršćanskim sektama samo zato što one također vjeruju u Krista i propovijedaju u njegovo ime.’’ (61. str.)

,,Protestantizam je pod vodstvom ovoga krivovjerca [Luthera, razumije se, op. moja], poremetio svjetski mir krvavim i dugogodišnjim ratovima, a i danas nastavlja biti u ratu sa Svetom Tradicijom i s nepopustljivim nastojanjem da se poništi veza s Djevicom Marijom, koja je čvrsto oružje protiv đavla. Protestantizam je jedno od najvećih đavlovih izrugivanja Kristovoj Crkvi. To je ustanova sekta, bez hijerarhije i bez korijena, što omalovažava Majku Božju i cijelu nebesku obitelj Anđela i Svetaca.’’ (62. str.)


,,Zato protestantizam postaje teško oružje protiv katolika, budući da posjeduje poznati jezik, ali koji želi uništiti živu Kristovu bit u nama, Euharistiju i sve druge sakramente, odsjecajući, u ime Krista, sve najplemenitije i najvažnije darova koji su nam dani po Duhu Svetome… tako istančanim argumentima izravno iz usta Stare zmije prerušene u kršćanina.’’ (63. str.)


,,Čuvaj se kršćanskih sekta koje te žele otkinuti od Marijine ljubavi i od ljubavi prema Mariji. To je sotonino djelo.’’ (174. str.)


Naravno, ovo nije materijal za interkonfesionalne rasprave, ali svakako jest za unutarcrkvenu svijest o naravi protestantizma, oko čega treba poprilično poraditi.

Naravno da čitamo razmišljanja i mnogih drugih katolika , blaženika, svetaca do polovine 20.stoljeća itd mislim da bi čuli slično mišljenje

mene samo zanima da na ovom forumu nitko od apologeta , branitelja katoličanstva nema hrabrosti da otvoreno kaže da je prot. vražje djelo??
ne vidim od katehistice sare i sličnih njoj da otvoreno brani katoličanstvo i kaže da je protestantizam to što su od 1520. pa dobrih 400 godina tvrdili svi velikani katoličke apologetika??

volio bih čuti jasan odgovor od sare, drugih katoličkih vjeroučitelja i ako ima svećenika sa ovog foruma , kratak odgovor: sa da ili ne...da li je protestantizam vražje, đavolje djelo ( okot) ili ne?

naravno, ako nije zašto nije?

Kratko i jasno NE! Premda je sasvim sigurno da sotona ima prste u svakom raskolu i podjeli, krivicu za nastanak zapadnog raskola ne snosi samo Martin Luther. Ovakovo pojednostavljivanje stvari je daleko od bilo kakve vjernosti Kristu.


Vrh
 Profil  
 
PostPostano: Čet ožu 19, 2015 14:57 

Pridružen: Pon lip 09, 2014 16:04
Postovi: 139
Početak protestantizma je podjela. Podjela je grijeh. Grijeh dolazi od toga što se čovjek odijelio od Boga. Grijeh dolazi od napastovanja čovjeka od strane đavla.
Izvedite zaključke po svojoj želji, a u nastavku malo razmišljanja katolika u odgovorima na protestantska pitanja. Da podsjetim...

Krist je rekao “Ako čovjek ne posluša Crkvu, neka bude kao poganin” (Mt 18,17). Govorio je, naravno, o svjesnom i hotimičnom odbijanju poznate obveze. Ako netko zna da je Katolička Crkva prava Crkva, pa ipak odbije poslušnost, pred Bogom će sigurno biti poput poganina. No, one protestante koji ne znaju za istinitost katoličkih tvrdnji i koji vjeruju u Krista nastojeći mu služiti najbolje što znaju, neće se smatrati poganima. U njihovom slučaju postoji iznimka zbog njihova neznanja i dobre dispozicije.

Krist je obećao da Njegova Crkva neće doživjeti neuspjeh. A protestantski reformatori ustvrdili su upravo da se to dogodilo. Umjesto protestiranja tek protiv lošeg života nekih katolika, pa čak i nekih svećenika, otišli su tako daleko da su protestirali protiv Crkve kao takve, tvrdeći da je Krist nije uspio održati svoje obećanje vezano uz nju. Ovo jest bio protest protiv Krista, koji je obećao da će biti sa svojom Crkvom do svršetka svijeta. Protestirajte koliko god žalite protiv pojedinačnih zloporaba u Crkvi, ali nitko nema pravo uspostavljati novu Crkvu.
Protestantizam nije bio istinska obnova Crkve. Identitet Crkve nerazdvojno je vezan za neprekinuti identitet nauka, bogoštovlja i discipline. Takozvana reformacija uključivala je ukidanje osnovnih nauka, bogoštovlja i discipline, zamjenjujući ih posve različitima i ljudski izmišljenim alternativama.


Vrh
 Profil  
 
PostPostano: Čet ožu 19, 2015 22:46 

Pridružen: Pet vel 20, 2015 14:39
Postovi: 453
Srećom Papa drugčije misli od ovdje nekih,sitnih duša!(hrkljuša)!
http://www.bitno.net/vijesti/vatikan/pa ... -pastorom/


Vrh
 Profil  
 
Prikaz prethodnih postova:  Sortiraj po  
Započni novu temu Odgovori  [ 288 post(ov)a ]  Idi na stranu Prethodni  1 ... 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 ... 20  Sljedeće

Vrijeme na UTC + 01:00 sata


Tko je online

Nema registriranih korisnika pregledava forum i 0 gostiju


Ne možeš započinjati nove teme.
Ne možeš odgovarati na postove.
Ne možeš uređivati svoje postove.
Ne možeš izbrisati svoje postove.

Traži prema:
Idi na:  
Pokreće phpBB® Forum Software © phpBB Group
phpbb.com.hr