Ne bih se složila, mašta je jedan predivan dar naše osobnosti koji možemo iskoristiti da u molitvu dublje uronimo i da si posvjestimo Božju prisutnost u svakom našem danu i tko-zna-kakvim svjetovnim aktivnostima.. Jer je Božja prisutnost istina naše vjere..
Mašta je dar koji može poslužiti i liječenju raznih traumi, osobito kad još nismo psihički sposobni ni zreli uhvatiti se ukoštac direktno sa problemom.
Mašta može biti opasna kad izvire iz zlog i oholog srca, ali molitva baš pročišćava maštu i dobro ju je koristiti za svete i uzvišene stvari..
Vidi sestro, masta je stanje palog coveka, na neki nacin je putem maste covek 'izmastao' da moze da jede sa zabranjenog drveta i tako se prelestio i pao... tako i mi mozemo da izmastamo u molitvi nesto sto nema veze sa realnoscu i zbog toga svetitelji govore o cistoj i srcanoj i voljnoj molitvi ili kako se kaze danas... concetracion' molitva..
Moze se graditi molitva (i bogoslovlje) na masti, ali to je proces suprotan stvarnom poretku bica, po recima Sofronija Saharova. Covek tada stvara Boga po svom obrazu i podobiju.
Ne mora da znaci da odredjeni oblik maste potice od coveka, ili od Boga. Moze da potice i od duhova iz podnebesja, sto je ceest slucaj.
Postoje svedocanstva da su mnogi dospeli do ludila puštajući mašti na volju i na taj nacin, cak i izvrsili samoubistvo.
Na hiljade stranica podviznicke literature govori o tome. Nema smisla da nesto pisemo. Koga interesuje, moze lako pronaci. Danas je sve lako dostupno.
Moj je duhovni savjet da se ne samo mašta izbaci iz misli tijekom molitve, već čak i dobre misli koje nas navodno vode do dobrih djela. Dakle, trebamo se samo usredotočiti na riječi molitve i nastojati ih čitati iz srca, a ne samo s uma. Stalno imati na umu Krista.
Sv. Grigorije Sinait
Iznad svega, čuvajte svoj um od svih predstava koje vam se događaju tijekom molitve. Svako sanjarenje treba odbaciti, jer sv. Očevi nam zapovijedaju da tijekom molitve držimo svoj um, da ne padnemo u klanjanje. U molitvi um mora biti u stanju potpune istine. Mašta, koliko god čudesna i primamljiva izgledala, bila proizvoljna kreacija samog uma, izvlači um iz stanja božanske istine i dovodi ga u stanje samoobmane i zablude. Jedan čovjek, mantis, našao se u velikim duhovnim problemima jer je trenirao pogrešan način molitve. Evo od čega se sastojao: kad su doveli tog štovatelja iskusnom starcu za ispovijed, starac ga je odmah upitao: "Kako moliš?"
- Kad se molim Isusa Krista, zamišljam ga raspetog na križu ili dok On stoji na oblaku i sluša moju molitvu. Uz to, za sebe stvaram i druge slike: kad se molim Djevici ili nekom drugom svecu, zamišljam njihov lik, pa im se obraćam riječima molitve kao da su pored mene .
To je iskusni mantis ispovijedao starcu. Za vrijeme molitve treba učiniti suprotno: um treba čuvati što pažljivije i slobodnije od viđenja. Sve slike i prigode koje bi se pojavile u našoj mašti moraju biti odbačene, jer um u molitvi prethodi nevidljivom Bogu kojeg niti jedna materijalna slika ili umjetna slika ne mogu zamisliti.
Vizije stvorene iz mašte, ako im um dopušta molitvu, postat će neprozirna zavjesa i pregradni zid između uma i Boga. "Oni koji nikoga ne vide u svojim molitvama - vide Boga" (Meletija Ispovjednik). Isto tako, osjećaji stvoreni maštom mogu biti uzrok pada obmane. Tko za sebe stvori slike Raja, svetaca i anđela, a uzbuđuje se i divi se takvom stvaranju mašte, uskoro će osjetiti svojevrsni užitak u svom tijelu i duši. To je zbog brže cirkulacije krvi, koja budi osjetila, djeluje na tijelo i, u skladu s tim, stvara određeno mentalno raspoloženje. Takvo je uživanje tjelesne, senzualne prirode i onaj koji misli da je duhovni učinak molitve već je u stanju samozavaravanja i zablude. Tijekom tih osjećaja vrlo je čest smijeh (tj. Nalet smijeha), oštri raspoloženje i suptilna taština. Suprotno tome, pravi plod istinske molitve je plakanje, poniznost i viđenje vlastite ništavine. Sveci su imali istinske vizije, i radosne i uzdignute, ali bile su duhovne prirode, a ne čulne i maštovite.
Svi sveti oci koji su opisali podvig molitve zabranjuju ne samo maštu o vlastitoj volji, već i slaganje volje i osjećaja s maštarijama i duhovima koji nam se mogu pojaviti neočekivano i neovisno o našoj volji, što se može dogoditi u molitvenom podvigu, posebno u molitvi. , Sve je to u središtu Grigorijeva učenja o šarmu koji se nalazi u Dobrotoljublju.
Isto imamo i u djelima Jovana od krsta, tamna noć itd.
Login
Registracija
FAQ
Traži
Nikako.