Katolički odgovori

Bog je u Starom Zavjetu mnogo puta imao pozitivan stav prema poligamiji, tako da treba biti oprezan s time

Praktički svi ulaze u brak sa sviješću nekih problema kod partnera, ali u sakramentalnom smislu, dužni su samo truditi se što bolje mogu. Ako netko u tom trenu odluči da se ne trudi, postavlja se pitanje je li brak uredno sklopljen.

Napominjem još jednom da mi nije u interesu ići kontra kanona, cilj mi je vidjeti što možemo učiniti unutar danih opcija.

Stari Zavjet je morao biti zamijenjen Novim, zbog okorjelosti srca ljudi, dakle i po pitanju ženidbe se zakon mijenjao, ali Gospodin nije tim ostavio Crkvu bez pastira, koji su potpuno legitimno, stvari još više prilagodili idealu. Da je ideal poligamija, uz Evu bi bilo načinjeno još žena (bar dok rebara ne bi nestalo) .


Baš da netko ne bi mogao poslije reći da je držao figu u džepu, ženidba je javan čin, čin zajednice u kojem se osobe pita da li pristaju na sve ono što kršćanski brak podrazumijeva. Ako kažu javno UZIMAM onda se poslije ne mogu pozivati da to nisu mislili ozbiljno.


Ja to znam naravno ali uvijek, kad "prozboriš disidentski" si priskrbiš tucet anatema

_________________
Neka je Milost Gospodina našeg sa svima nama.

Nikako! Stari Zavjet ispunjen je Novim, i sastavni je dio Božje objave čovjeku. A treba jasno napomenuti da nas i Stari Zavjet upućuje na Boga i na Njegov stav spram ljudske seksualnosti (ako ni radi čega drugoga, mnogo govori o kontracepciji) . Upute ljudima da nemaju suviše žena, ili da pažljivo drže do ravnoteže ne bi li svoje žene očuvali od zavisti poprilično su zbunjujuće za asketski doživljaj seksualnosti kakav nalazimo u Katolicizmu.

Čak i Augustin piše da je monogamija običaj kojeg je u vjeru uveo rimski zakon i običaj.



Praksa je pokazala drukčije. Moguće je da čovjek veli da nije mislio ozbiljno i time se osramoti pred Isusovom zajednicom, ali ovo ne mijenja činjenicu da je brak sklopljen pod neadekvatnim uvjetima. Još se i smije svećeniku kad ga pokuša "obratiti". Ovo je tužna stvar, ali prisutna, i fenomen prema kojem se Crkva ne može samo teološki postaviti. Da takvom priprijetiš osudom Crkve, fućkalo bi mu se, na kraju krajeva, on je sam priziva.



Znam na što misliš. Ali ljudima je danas ili otići iz Crkve, ili ostati i osvijestiti sebe kao vjernika. Ja sam ostao. Nikad mi nije bilo žao.

U teoriji, moje disidenstvo nije protiv dogmi, već opće prihvaćenih mišljenja u teološkim krugovima. Čak i moje zamjerke Humanae Vitae nisu bile dane iz kuta da je enciklika kriva, već da ima mnogo mjesta za nadogradnju.

Osim toga, u prilično sam sigurnim vodama, dok god sebe shvaćam kao dijelom Crkve i djelujem prema vlastitoj savjesti. Galileo je bio Katolik s većom istinom od teologa koji su mu prijetili ekskomunikacijom.

Hvala ti što si me prosvijetlio, jer, vidio sam neke duge redove kako napuštaju Crkvu, a nisam znao zbog čega to rade. A onaj Ghandi, umjesto da mi kaže, šuti ko zaliven.
Jadni narod željan teoretiziranja koje nema veze sa životom, a takvi poput mene mu to ne žele upriličiti.
Usput, ako si Josip, sretan ti imendan.

Tema nije za smijanje. Izvini, ali previše smo ljudi izgubili jer smo prestali promišljati svoje opcije. Ima li sve što smo spomenuli smisla? I sam si naveo da je sasvim opravdan razlog raspustiti bračnu zajednicu ako jedan član iste prizna da tijekom sklapanja braka nije mislio držati do zavjeta.

I kaj bi sad bubnjevima trebali dozivati kišu
Ništa nije izgubljeno, jer svi putevi vode k Bogu. Više skromnosti i manje halabuke i obrisi pravog puta postaju vidljiviji.
Svaki čovjek, jednostavno, treba proči tjeskobu traženja i stranputice lutanja, da bi ugledao svjetlo, makar i trenutku kad se obrisi ove pojavnosti počnu gasiti.

Muškarac ostavi ženu i smije se Crkvi koja ga upozorava na bračne zavjete. Ovo nema veze s bubnjevima, niti traženjem kroz stranputice- ovo je jedna česta i konkretna situacija koja se pojavljuje u laičkoj praksi, i razmatraju se mogućnosti vjernika u toj situaciji.

Tako je. Samo se razmatraju konkretne mogućnosti i slučajevi, a ne teoretske pretpostavke.