|
Marija je suotkupiteljica, otkupiteljica, kao što smo svi na neki način otkupitelji, suotkupitelji, sebe, drugih; nadopunjamo, prema Pavlu, što nedostaje mukama Kristovim.
Međutim, beskrajna je razlika kada za Krista kažemo da je Otkupitelj, a Marija otkupiteljica, suotkupiteljica. I budući da vjernici, očito i ovdje, ne razlikuju značenje pojmova, i potrebno ih je uvijek iznova pojašnjavati baš zato se napušta taj pojam suotkupiteljice, ako se i koristio to u smislu na koji utječe svatko, rekoh, na svoje spasenje i spasenje drugih.
Ali, treba znati da Krist apsolutno izvršuje neovisno o bilo kome svoje djelo. Zato ga Marija traži i nalazi u hramu. (prije pita kako će to biti nasuprot Kristu koji govori Mojisiju i Iliji o svojoj pashi, Izlasku).
Treba znati da je sve stvoreno po Kristu (usp Kol)
U tom smislu Bog predviđa i Pad u Edenu, jer je Sveznajući.
Naglasio bih i da je Bog sebi dostatan, dakle, ne treba ništa stvoreno da bi bio sretniji, ispunjeniji, a Marija je stvorenje.
Nakon rečenog, rekao bi, da nemaju ni sve dogme istu vrijednost, težinu. Ako hoćete Inkarnacija je značajnija od marijanskih dogmi.
Reći ćete, ali Inkarnacije ne bi bilo da Marija nije rekla da; ovdje je usko vezana dogma o Bezgrešnom začeću, gdje Bog predviđa Kristove zasluge i primjenjuje ih na Mariju. Iako to ne znači da ona nije mogla reći ne, jer bi to dokidalo slobodu, ali jer je izuzeta i od svakog osobnog grijeha koji je drugi izbor mogla učiniti...
Prigovor ne stoji obzirom na dogmu njenog bogomajčinstva, kao kontroverza. Jer ako nije Majka Kristu, a On nije Bog, onda nismo otkupljeni.
Dakle, kao što je pitanje u anketi jednostavno odgovor je ipak višeslojan, i budući da tu vlada nerazumijevanje napušta se taj termin.
Drugim riječima, maksimalizam koji neki zastupaju dovodi do toga da se stvorenje smatra božanstvom što teološki ne stoji.
|
Login
Registracija
FAQ
Traži
